領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力是一種影響力，這種影響力有兩個(gè)重要來源：一個(gè)是組織賦予的職位權(quán)力，另一個(gè)是包括人格、能力、道德等在內(nèi)的綜合素質(zhì)，我們稱之為領(lǐng)導(dǎo)者的非職位影響力。
領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威來自職位
領(lǐng)導(dǎo)的職權(quán)是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的主要來源，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)可以沒有魅力，但是不能沒有職位權(quán)力，職位權(quán)力是組織賦予領(lǐng)導(dǎo)者的以改變被領(lǐng)導(dǎo)者的心理狀態(tài)和行為能力的權(quán)力，一般由強(qiáng)制權(quán)、獎(jiǎng)賞權(quán)和合法權(quán)三部分組成。
領(lǐng)導(dǎo)職位權(quán)有明確的權(quán)力界限。在其位謀其政，領(lǐng)導(dǎo)者只能在自己所承擔(dān)的職位規(guī)定的權(quán)力范圍內(nèi)使用職權(quán)，不可濫用權(quán)力亦不可不用權(quán)力，否則會(huì)出現(xiàn)不該干的亂干、該干的不干的現(xiàn)象，權(quán)責(zé)不相匹配，造成“越位”和“缺位”問題（即越權(quán)和失職問題）。
韓昭侯是戰(zhàn)國七雄之一，他對(duì)部下的要求非常嚴(yán)格，對(duì)于越權(quán)和失職有清醒的認(rèn)識(shí)，并且決不姑息這種行為。
有一次，韓昭侯因飲酒過量，便醉臥在床上酣睡，他手下的典冠擔(dān)心君王著涼，便找掌管衣物的典衣要了一件衣服，蓋在韓昭侯身上。韓昭侯醒后，他打算表揚(yáng)一下給他蓋衣服的人。于是他問身邊的侍從說:“是誰替我蓋的衣服？”侍從回答說：“是典冠。”韓昭侯一聽，臉立即沉了下來。他把典冠找來，問道：“是你給我蓋的衣服嗎？”典冠說：“是的?！表n昭侯又問：“衣服是從哪兒拿來的？”典冠回答說：“從典衣那里取來的?！表n昭侯又派人把典衣找來，問道：“衣服是你給他的嗎？”典衣回答說：“是的?！表n昭侯嚴(yán)厲地批評(píng)典衣和典冠道：“典冠你不是寡人身邊的侍從，為何擅自離開崗位來干自己職權(quán)范圍以外的事呢？而典衣你作為掌管衣物的官員，怎么能隨便利用職權(quán)將衣服給別人呢？你這種行為是明顯的失職。今天，你們一個(gè)越權(quán)，一個(gè)失職，如果大家都像你們這樣隨心所欲，各行其是，整個(gè)朝廷不是亂了套嗎？因此，必須重罰你們，讓你們接受教訓(xùn)，也好讓大家都引以為戒?！庇谑琼n昭侯把典冠、典衣二人都降了職。
領(lǐng)導(dǎo)職位權(quán)應(yīng)具有剛性功能，即領(lǐng)導(dǎo)能夠用一定的獎(jiǎng)懲手段來規(guī)范下屬的行為方式和方向?！段饔斡洝防锏膶O悟空是個(gè)本事通天的下屬，唐僧和觀音菩薩既能夠用緊箍咒約束他，又能夠通過取經(jīng)成佛來激勵(lì)他。但懲罰過多也會(huì)使員工產(chǎn)生逆反心理，比如三打白骨精時(shí)，唐僧不分緣由多次念緊箍咒，最終導(dǎo)致孫悟空和唐僧的關(guān)系破裂。領(lǐng)導(dǎo)的剛性功能保證下屬對(duì)領(lǐng)導(dǎo)具有服從感和敬畏感，目的是保障領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)，所以要慎用獎(jiǎng)懲的辦法，更不能以權(quán)謀私、公報(bào)私仇。
此外，領(lǐng)導(dǎo)職位權(quán)還應(yīng)該是定值，就是說領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的大小、強(qiáng)弱與職位有關(guān)，與領(lǐng)導(dǎo)人的素質(zhì)無關(guān)。換句話說就是認(rèn)職不認(rèn)人。職位低職權(quán)小，職位高職權(quán)大，但張居正的權(quán)力再大也不能超過萬歷皇帝。由于權(quán)力本身是一種影響力，所以擁有職位權(quán)后還要依靠自身品質(zhì)提升影響力，這樣就能既有職位權(quán)又有有效的執(zhí)行權(quán)。
領(lǐng)導(dǎo)魅力來自個(gè)人
沒有魅力的領(lǐng)導(dǎo)者也能行使職位權(quán)力，但具有領(lǐng)導(dǎo)魅力的領(lǐng)導(dǎo)者才能成為有權(quán)又有威的真正領(lǐng)導(dǎo)者。領(lǐng)導(dǎo)者魅力的大小由其自身綜合素質(zhì)決定，領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人素質(zhì)包括人格、才能、情感、技藝等因素。在領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)理論研究中，一般把領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)分為政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、能力素質(zhì)等。
政治素質(zhì)是成功的領(lǐng)導(dǎo)者所具備的首要素質(zhì)。習(xí)近平同志曾指出：“選拔干部，首先要看其思想政治素質(zhì)是否過得硬。”政治素質(zhì)過硬首先要忠于組織集團(tuán)，比如政治家忠于其代表的階級(jí)和體制，經(jīng)濟(jì)組織領(lǐng)導(dǎo)者忠于本集團(tuán)的利益，宗教領(lǐng)袖忠于本教教義。江澤民曾指出：“作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，第一要有遠(yuǎn)的共產(chǎn)主義理想，堅(jiān)持正確的方向，堅(jiān)定地走建設(shè)有中國特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨的基本理論、基本路線和各項(xiàng)基本方針政策?！?/p>
思想素質(zhì)是管理活動(dòng)中非常重要的要素。中國人對(duì)道德的要求非常高，老子曾說過：“才將不如智將，智將不如德將?！绷?xí)近平指出：“思想是行動(dòng)的先導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)干部和領(lǐng)導(dǎo)班子的思想政治建設(shè)是其他一切建設(shè)的基礎(chǔ)和前提?！币虼耍粋€(gè)出色的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)憑借其出色和高尚的道德品質(zhì)力量，去贏得人們的敬佩、愛戴和信賴，否則就如孔子所言：“其身不正，雖令不從。”
《呂氏春秋》曾記載過這樣一個(gè)歷史教訓(xùn)：“周宅豐、鎬，近戎人，與諸侯約：為高葆禱于王路，置鼓其上，遠(yuǎn)近相聞。即戎寇至，傳鼓相告，諸侯之兵皆至，救天子。戎寇當(dāng)至，幽王擊鼓，諸侯之兵皆至，褒姒大悅而笑，喜之。幽王欲褒姒之笑也，因數(shù)擊鼓，諸侯之兵數(shù)至而無寇。至于后戎冠真至，幽王擊鼓，諸侯兵不至。幽王之身，乃死于麗山之下，為天下笑?！敝v的是西周周幽王為博得褒姒一笑，烽火戲諸侯，失信于天下，最后落得身敗名裂，被天下人恥笑的下場(chǎng)。
這里并不是孤立地強(qiáng)調(diào)“德”而忽視“才”，自古庸人誤國的事例也不少，領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該做到德和才的辯證統(tǒng)一。司馬光說過“德才兼?zhèn)涫菫槭ト恕?，事?shí)上，“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取笔俏尹h選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)，習(xí)近平曾指出：“要堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先用人?biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持五湖四海、任人唯賢，切實(shí)把政治堅(jiān)定、實(shí)績突出、作風(fēng)過硬、群眾公認(rèn)的干部選拔上來?！?980年8月，鄧小平在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上提出：選干部要注意德才兼?zhèn)??！八^德，最主要的，就是堅(jiān)持社會(huì)主義道路和黨的領(lǐng)導(dǎo)。在這個(gè)前提下，干部隊(duì)伍要年輕化、知識(shí)化、專業(yè)化，并且要把對(duì)于這種干部的提拔使用制度化?！?/p>
文化素質(zhì)也是領(lǐng)導(dǎo)人提高個(gè)人魅力的重要因素，正如英國哲學(xué)家培根所說：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人長于思辨?？傊R(shí)能塑造人的性格?！鳖I(lǐng)導(dǎo)者掌握必要的領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)和管理科學(xué)知識(shí)，是現(xiàn)代化進(jìn)程的必然要求，現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)信息爆炸、知識(shí)更新迅速的社會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)者需要大量學(xué)習(xí)和應(yīng)用當(dāng)代科學(xué)文化新知識(shí)、新成果、新技術(shù)，這一方面有利于完成領(lǐng)導(dǎo)任務(wù)，另一方面也會(huì)獲得下屬的敬佩和信賴。鄧小平早就指出：“只靠堅(jiān)持社會(huì)主義道路，沒有真才實(shí)學(xué)，還是不能實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化?！薄盁o論在什么崗位上，都要有一定的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)能力，沒有一定的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)能力，沒有的要學(xué)，有的要繼續(xù)學(xué)，實(shí)在不能學(xué)、不愿學(xué)的要調(diào)整?！?/p>
能力素質(zhì)是領(lǐng)導(dǎo)者完成領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)的關(guān)鍵。領(lǐng)導(dǎo)過程是為了完成領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)，這就需要領(lǐng)導(dǎo)者具備完成領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)的本領(lǐng)，我們把這種本領(lǐng)叫作領(lǐng)導(dǎo)能力。能力是知識(shí)和智慧的綜合體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)的關(guān)鍵因素，一般包括戰(zhàn)略能力、創(chuàng)新管理能力、協(xié)調(diào)發(fā)動(dòng)能力、宣傳鼓動(dòng)能力、人際溝通能力等。
戰(zhàn)略決策能力是指領(lǐng)導(dǎo)者要有高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光，善于深謀遠(yuǎn)慮，運(yùn)籌全局，關(guān)鍵時(shí)刻能夠當(dāng)機(jī)立斷。創(chuàng)新管理能力是適應(yīng)時(shí)代變幻的必然要求，要破除“不求無功，但求無過”和“沒有功勞也有苦勞”的消極態(tài)度。美國著名管理大師彼得?德魯克認(rèn)為：“在這樣一個(gè)時(shí)代中，一個(gè)不知道如何對(duì)創(chuàng)新進(jìn)行管理的管理當(dāng)局是無能的，不能勝任其工作。對(duì)創(chuàng)新進(jìn)行行政管理將日益成為管理當(dāng)局，特別是高層管理當(dāng)局的一種挑戰(zhàn)，并且成為他的能力的一種試金石。”協(xié)調(diào)發(fā)動(dòng)能力是把不同的人財(cái)物恰當(dāng)?shù)卣显谝黄?，形成配合默契、步調(diào)一致的集體行動(dòng)。領(lǐng)導(dǎo)者要傳達(dá)信息、協(xié)調(diào)關(guān)系，這就要求領(lǐng)導(dǎo)者具備能夠準(zhǔn)確、生動(dòng)、富有感染力地宣傳鼓動(dòng)能力和人際溝通能力。