由于諸多條件限制，一個(gè)人對(duì)世界上大多數(shù)事物很少有親身經(jīng)歷和實(shí)踐的機(jī)會(huì)，書(shū)籍正彌補(bǔ)了這種缺憾。如果一個(gè)人沒(méi)能或沒(méi)有通過(guò)書(shū)籍增加對(duì)這個(gè)世界的了解，我覺(jué)得這樣的人十分可憐。如同一只沒(méi)有翅膀的鳥(niǎo)兒，他們被身邊的環(huán)境幽禁，沒(méi)有途徑逃離這所監(jiān)獄，他只能了解自己所經(jīng)歷的，對(duì)世界、對(duì)他人的認(rèn)識(shí)少得可憐。對(duì)比一個(gè)愛(ài)好讀書(shū)的人，手捧一本書(shū)，他便進(jìn)入了一個(gè)全然不同的世界，他傾聽(tīng)作者的敘述，見(jiàn)作者所見(jiàn)，聞作者所聞，知作者所知，好像和一位多年的好友出門旅行、同一位智者長(zhǎng)談，大長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。
這個(gè)世界上，全新的知識(shí)和事物并不多，書(shū)的作者們?cè)谀硞€(gè)時(shí)間經(jīng)歷了同樣的知識(shí)和事件、事物，并用文字展現(xiàn)在書(shū)里。因此，讀一些書(shū)就足夠你了解這個(gè)世界上普遍發(fā)生的許多事情，許多問(wèn)題也變得簡(jiǎn)單許多。就像一個(gè)小孩學(xué)走路，如果有個(gè)人告訴他哪里會(huì)摔倒，他不一定要在無(wú)數(shù)次摔倒后才懂得避開(kāi)那塊絆腳石。如果有個(gè)人教授你一些問(wèn)題該如何解決，你不一定要吃一塹才能長(zhǎng)一智。書(shū)便是這種傳授的媒介之一。
當(dāng)然，書(shū)也絕不僅僅是知識(shí)的倉(cāng)庫(kù)，讀書(shū)也絕不僅僅是為了往自己的大腦里塞進(jìn)各種知識(shí)。讀書(shū)，是文明生活中人們公認(rèn)的一種樂(lè)趣。
如果說(shuō)這個(gè)世界上真有長(zhǎng)生不老藥和時(shí)空穿梭機(jī)，書(shū)，既是長(zhǎng)生不老藥，也是時(shí)空穿梭機(jī)。一個(gè)人的生命有限，靠閱讀，我覺(jué)得我活過(guò)了幾千年，我徜徉于書(shū)的海洋，穿梭于古今中外，單純地享受這種樂(lè)趣，不亞于學(xué)得某項(xiàng)知識(shí)或技能所獲得的快樂(lè)。這時(shí)，讀書(shū)需摒棄一切功利主義的目的，只關(guān)注于展現(xiàn)在你眼前的世界，將神經(jīng)集中起來(lái)感受精神的愉悅。譬如讀一首詩(shī)，如果你帶著一種功利的目的去了解，一首詩(shī)讀完，你還在懊惱沒(méi)能從中學(xué)到可以實(shí)際運(yùn)用的知識(shí)，自然無(wú)法享受它。
那么，對(duì)于經(jīng)理人而言，應(yīng)該讀什么書(shū)？怎樣讀？這是我們必然要面對(duì)的問(wèn)題。
雖說(shuō)讀書(shū)意義重大，但書(shū)的質(zhì)量良莠不齊，并不是每本書(shū)都值得讀。有些書(shū)對(duì)一些人有用，對(duì)其他人卻意義不大。有些書(shū)適合某些人讀，另一些人看了卻覺(jué)得索然無(wú)味。有些書(shū)適合將來(lái)讀，現(xiàn)在不一定能讀懂。因此，讀什么書(shū)，是需要甄別的。既然不同境遇的人在不同的年齡段適合不同的書(shū)，我們也就找不出一條統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，若硬要給出什么參考意見(jiàn)，我覺(jué)得應(yīng)該是：開(kāi)卷有益。只要是你認(rèn)為對(duì)你有用的書(shū)，或者你能夠從中學(xué)到什么知識(shí)和技能，或者它能提高你的品德，愉悅你的心靈，這類書(shū)，我覺(jué)得都是好書(shū)。
以我的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)而言，文史類特別是歷史書(shū)籍是我要求你必須看的，你可以從中了解和學(xué)習(xí)古人是怎么做的。中西方都認(rèn)同這樣一個(gè)觀點(diǎn)：人類應(yīng)該認(rèn)識(shí)“人”這個(gè)物種，進(jìn)而了解自己，正如古希臘阿波羅神廟上的箴言“認(rèn)識(shí)你自己”和老子所說(shuō)的“知人者智也，自知者明也。”歷史的價(jià)值就在于，它告訴我們?nèi)俗鲞^(guò)了什么，從而告訴我們?nèi)耸鞘裁?。因此，要了解人，了解你自己，讀歷史是最好的途徑之一。
我小時(shí)候，家里沒(méi)錢買書(shū)，但我母親是一個(gè)講故事的能手。她講得最多的，要數(shù)《二十四孝》、《三國(guó)演義》和《水滸傳》。這些故事在我的記憶中印刻地那么深，以至于后來(lái)我的許多行為和做人準(zhǔn)則都衍生于此。成為管理者和經(jīng)理人后，我又從中吸取了許多管理知識(shí)。我不打算詳細(xì)闡述這三本書(shū)中所蘊(yùn)藏的智慧，那不是幾句話能概括的，我建議你親自讀一讀。
后來(lái)，我又看了其他方面的許多歷史書(shū)籍，《史記》是我比較喜歡的，文采哲思兼?zhèn)洌抑骶幩抉R遷秉筆公正，讀者可以看到比較真實(shí)的歷史和相對(duì)客觀的褒貶。還有其他許多相關(guān)歷史書(shū)籍，你可以試著去發(fā)掘。
讀歷史，雖可以展望過(guò)去而預(yù)知未來(lái)，但也不能認(rèn)死理，以為過(guò)去是那樣，就斷定現(xiàn)在也必然如此，那是不對(duì)的，畢竟過(guò)去的已經(jīng)過(guò)去，而現(xiàn)在和過(guò)去很不同。
創(chuàng)辦企業(yè)后，我意識(shí)到經(jīng)濟(jì)管理類書(shū)籍的重要性。通過(guò)閱讀這類書(shū)籍，我借鑒他人經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，提升了經(jīng)營(yíng)和管理能力，我的工作變得更有方法和更有效率。而我相信，這些知識(shí)對(duì)于你也十分必要。這是一門內(nèi)涵十分廣泛的學(xué)科，你可以就自己感興趣和認(rèn)為必要的方面列出一份書(shū)單，仔細(xì)研讀，不可疏忽。
其他方面的書(shū)籍，你可以自行挑選，最好找專業(yè)人士為你推薦。我不建議你讀太多現(xiàn)代輕小說(shuō)之類的書(shū)，這些書(shū)可以給人娛樂(lè)，但我不覺(jué)得它們除了讓人輕松之外還有其他什么益處，你應(yīng)該還有其他更感興趣和更有意義的事情可以做，而不是沉迷在一些白日夢(mèng)里。
至于怎么讀，不同的書(shū)有不同的讀法。一些必備的知識(shí)性書(shū)籍，你最好像書(shū)蟲(chóng)一樣將書(shū)吃進(jìn)肚子里；一些僅需涉獵的書(shū)，你就可以借鑒魯迅的讀書(shū)方法，拿到一本書(shū)，先不要急著翻開(kāi)，閉上眼睛設(shè)想，如果是你，你會(huì)怎樣寫這本書(shū)，再打開(kāi)看，如果和你設(shè)想的差不多，就可以不用看了。還有一種隨便翻翻的讀書(shū)法，不用太刻意地讓眼睛經(jīng)過(guò)每一個(gè)字，隨便翻翻，看到你想看的內(nèi)容即可；還有一些書(shū)是需要反復(fù)閱讀加深理解的，例如《論語(yǔ)》，絕不是你看一遍或背下來(lái)就能全部領(lǐng)悟的，這類書(shū)可以放在案頭，時(shí)?；仡?。
讀書(shū)，我不建議苦讀。中國(guó)古代總是把讀書(shū)描寫成一件很恐怖的事情。十年寒窗的學(xué)子幾乎什么都不干，就在一扇窗戶下讀十年幾十年的書(shū)，當(dāng)然，這也是很籠統(tǒng)的說(shuō)法。而什么把頭發(fā)綁在房梁上、用錐子扎大腿以防自己睡著等方法不僅不能感動(dòng)人，相反會(huì)嚇著一批人。孩子，你身邊可能也有做作業(yè)做到半夜，第二天又得正常早起上課的學(xué)生吧。不管他們是不是自愿采取這種極其傷害身體的方法來(lái)學(xué)習(xí)，我不認(rèn)為這是好方法，身體極其累，又如何保持精神高度集中在書(shū)上？更不用說(shuō)享受讀書(shū)的樂(lè)趣了。
另外，讀書(shū)不是“讀”就可以了，掩卷后還需時(shí)時(shí)思考，并在實(shí)踐中加以應(yīng)用。譬如品嘗美食，吃的過(guò)程中，你享受了食物的色香味，吃完了，你還需要對(duì)其進(jìn)行消化和吸收，并將食物轉(zhuǎn)化為能量支持身體的運(yùn)轉(zhuǎn)，這才是健康的、完整的。
有些人買書(shū)如山倒，讀書(shū)如抽絲。買書(shū)的時(shí)候信誓旦旦，發(fā)誓這些書(shū)一定要看，可是書(shū)真擺在那里了，又總推脫沒(méi)有時(shí)間。歐陽(yáng)修曾說(shuō)，讀書(shū)最好是在三上，“馬上、枕上、廁上”。換做現(xiàn)代，后面兩條也是適用的。其實(shí)歐陽(yáng)文忠公也是忙里抽閑，即使是利用短短的十分鐘看幾頁(yè)書(shū)，積累起來(lái)也是不小的量。在我看來(lái)，工作再忙也不能成為怠于讀書(shū)的理由。你現(xiàn)在的工作就是讀書(shū)，更應(yīng)該充分利用時(shí)間多讀些好書(shū)。