“如果說(shuō)德魯克是西方管理學(xué)的鼻祖，約翰·麥克斯威爾(John Maxwell)博士則是西方領(lǐng)導(dǎo)力大師。”在介紹領(lǐng)導(dǎo)力專(zhuān)家的時(shí)候，楊壯絕口不提沃倫·本尼斯、約翰·阿代爾、約翰·科特或保羅·赫塞，而唯獨(dú)說(shuō)起約翰 ·麥克斯威爾，甚至一度把他在領(lǐng)導(dǎo)力研究領(lǐng)域的地位同德魯克在管理學(xué)界相類(lèi)比，這不禁令人好奇，楊壯的領(lǐng)導(dǎo)力思想究竟師出何門(mén)，或者他所說(shuō)的到底有多少可信度？
然而，事實(shí)是這樣的：楊壯是北京大學(xué)北大國(guó)際MBA美方院長(zhǎng)，而這所學(xué)校深受麥克斯威爾領(lǐng)導(dǎo)力觀點(diǎn)的影響。另一方面，麥克斯威爾的領(lǐng)導(dǎo)力核心原則和理念與美國(guó)西點(diǎn)軍校的領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)在很多方面是不謀而合的。于是，當(dāng)楊壯開(kāi)講《做一個(gè)有影響力的人：北大領(lǐng)導(dǎo)力十堂課》，并特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西點(diǎn)軍校領(lǐng)導(dǎo)力培育的精神和價(jià)值觀時(shí)，他很自然地會(huì)想到麥克斯威爾，而麥克斯威爾有關(guān)領(lǐng)袖特質(zhì)的表述“毫無(wú)意外”地影響了楊壯。在麥克斯威爾看來(lái)，成功領(lǐng)袖往往有三個(gè)顯著的共同特質(zhì)：第一，成功領(lǐng)袖都有明確的始終如一的目標(biāo)。這種“目的性”和“方向感”是領(lǐng)袖行為的基礎(chǔ)，它決定了具體行動(dòng)和政策的成敗。第二，領(lǐng)袖要不斷進(jìn)步，終身學(xué)習(xí)。他們內(nèi)心深處總是感到學(xué)習(xí)的重要性，他們永不滿足、永不懈怠、終身學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)取。第三，領(lǐng)袖要為他人“增加價(jià)值”。事實(shí)上，一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者，一定會(huì)主動(dòng)幫助下屬，提升下屬，全方位地影響下屬。他有一種讓下屬迅速成長(zhǎng)進(jìn)步的熱情和渴望，并具備這樣的能力和魄力。所以，真正的領(lǐng)導(dǎo)者其應(yīng)當(dāng)是一個(gè)很有影響力的人，這種影響力并非來(lái)自權(quán)力，來(lái)自官威，來(lái)自武力，而是來(lái)自他對(duì)別人的尊重所換來(lái)的敬仰。
麥克斯威爾關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力的觀點(diǎn)，與中國(guó)傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)中的“謀略”、“權(quán)術(shù)”、“厚黑”等論述有著明顯的區(qū)別。盡管兩者都是“以人為本”，但中國(guó)傳統(tǒng)的那套更多是“治人”、“防人”、“愚人”，但在麥克斯威爾那里，他首先是肯定人的主體地位，立足于挖掘人的潛能和提升人的價(jià)值，重視健康人際關(guān)系的建立，團(tuán)隊(duì)的建設(shè)，員工的培訓(xùn)，關(guān)注他人、鼓勵(lì)他人、激勵(lì)他人。也就是說(shuō)，一個(gè)成功的領(lǐng)導(dǎo)者，不僅要“領(lǐng)”，還得要“導(dǎo)”，導(dǎo)不是強(qiáng)人所難，導(dǎo)不是威逼利誘，而是基于素質(zhì)、品行和修養(yǎng)的修煉而吸引著別人自愿追隨。麥克斯威爾明確指出，領(lǐng)導(dǎo)力的核心是影響力，對(duì)此，楊壯推崇備至。
在《做一個(gè)有影響力的人：北大領(lǐng)導(dǎo)力十堂課》中，楊壯開(kāi)宗明義：“領(lǐng)導(dǎo)力是影響他人的一種能力。”“如果一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者不受他所管制人群的擁戴，那么他的領(lǐng)導(dǎo)力是發(fā)揮不出來(lái)的?！焙茱@然，楊壯的領(lǐng)導(dǎo)力立論是麥克斯威爾式的。盡管如此，但也并非全然照搬照抄。楊壯提出，領(lǐng)導(dǎo)力的核心固然是影響力，但影響力主要來(lái)自三個(gè)方面：首先是思想家。這里所說(shuō)的思想家，是指那些具有自己獨(dú)特思維模式和哲學(xué)理念，對(duì)復(fù)雜問(wèn)題有獨(dú)到判斷，并具有完備體系的人。其次是專(zhuān)家。在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域里的扎實(shí)基礎(chǔ)和精湛技能，能使領(lǐng)導(dǎo)者成為一名受人敬仰的專(zhuān)家。專(zhuān)家在特定領(lǐng)域具有權(quán)威的話語(yǔ)權(quán)，對(duì)特定的問(wèn)題有著超過(guò)常人的理解和認(rèn)識(shí)，并且具備把這種認(rèn)識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中的能力。這樣的專(zhuān)家也往往具有相當(dāng)?shù)挠绊懥ΑＷ詈笫瞧犯?。這種品質(zhì)既包括為人處世的道德準(zhǔn)則，也包括人在困難面前所表現(xiàn)出的堅(jiān)忍不拔的毅力，在人與人交流過(guò)程中的同理心和換位思維能力，對(duì)持有不同性格和思想的人的寬容，在處理危機(jī)時(shí)的勇敢和沉著，對(duì)世人的愛(ài)心等等。和一些領(lǐng)導(dǎo)力著述不同，楊壯并沒(méi)有過(guò)多地提及改善領(lǐng)導(dǎo)力的技巧和方法，而是側(cè)重于原理和理念的闡述。另外，或許受制于授課形式的需要和知識(shí)普及的目標(biāo)，楊壯所介紹的領(lǐng)導(dǎo)力很大一部分是基礎(chǔ)的、入門(mén)的，他基于美國(guó)理查德·哈格斯等的《領(lǐng)導(dǎo)學(xué)》為基礎(chǔ)的西方最新領(lǐng)導(dǎo)學(xué)理論結(jié)構(gòu)，結(jié)合大量國(guó)外案例，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力的定義、內(nèi)涵、理論和實(shí)踐作了通俗生動(dòng)地闡述。
領(lǐng)導(dǎo)力直接決定了一個(gè)企業(yè)的凝聚力和影響力。這話沒(méi)有言過(guò)其實(shí)。火車(chē)跑得快，全靠車(chē)頭帶。領(lǐng)導(dǎo)力的有無(wú)、優(yōu)劣是能否保證企業(yè)永續(xù)經(jīng)營(yíng)、社會(huì)持續(xù)進(jìn)步的根本因素之一。楊壯的《做一個(gè)有影響力的人：北大領(lǐng)導(dǎo)力十堂課》為我們揭示了培養(yǎng)和塑造領(lǐng)導(dǎo)力的關(guān)鍵，特別是他承繼于麥克斯威爾“領(lǐng)導(dǎo)力就是影響力”的觀點(diǎn)，更為中國(guó)企業(yè)界提供了一條富有建設(shè)意義和指引意義的方法路徑。事實(shí)上，他的“十堂課”最終為我們勾勒出了領(lǐng)導(dǎo)力量的軌跡。