一天，在一個菜市場內(nèi)，發(fā)生了這樣的一幕：
顧客：“你這人怎么這么不講道德？給我割的肉全是肥的不說，還足足少了二兩?！比鈹傊鲃t一語驚人：“道德？道德多少錢一斤哪？……”
不難看出，在金錢的強力驅(qū)使下，職業(yè)道德在淪喪，在泯滅，在“貶值”，在被遺棄。職業(yè)道德已經(jīng)被一些人“低價出賣”了，甚至可以作為商品加以稱量。一些人甚至豁出性命挑戰(zhàn)職業(yè)道德的底線：有的職業(yè)經(jīng)理人“中飽私囊”；有的“竊取公司核心機密”；有的“私立山頭”；有的鼓動下屬“集體跳槽”；有的“架空老板”。
世間有三百六十行，每個行業(yè)都有成文和不成文的規(guī)矩和道德規(guī)范。人們都遵照著前人留下來的職業(yè)美德代代相傳，任何人都不能“出格”，否則就要背負罵名。
在商業(yè)氛圍濃重的今天，職業(yè)道德被拋棄、踐踏、扭曲，被人們遺忘在黑暗的角落。更多的人在金錢的誘惑下，已經(jīng)顧不上職業(yè)道德，固守了幾十年的職業(yè)道德防線轟然坍塌。
有這樣一則諷刺故事：
從前有一個人，名叫王二。他有500兩銀子，放在地窖里。
有一天，老丁把他的500兩銀子偷去了。王二發(fā)現(xiàn)之后，就告到衙門那里。
縣太爺聽完王二的陳述之后，就用驚堂木大力一拍，大聲喝道：“老丁偷得好，很好！”
王二詫異中問：“為什么？”
“你把500兩銀子放在地窖里，一不會生息，二沒有投資回報，是沒有效率的。老丁把你的500兩銀子偷走，用來投資辦廠，一可以創(chuàng)造利潤，二可以解決失業(yè)問題，這是帕累托最優(yōu)[帕累托最優(yōu)(Pareto Optimality)，也稱為帕累托效率、帕累托改善，是博弈論中的重要概念，并且在經(jīng)濟學(xué)、工程學(xué)和社會科學(xué)中有著廣泛的應(yīng)用]，這是大大的好事。老丁不但無罪，而且有功，是大英雄?！?/p>
“鑒于老丁盤活了資金，提高了效率，為國家作出了貢獻，因此500兩銀子應(yīng)該是屬于老丁的?！?/p>
王二頓時目瞪口呆。
之后縣太爺又問王二：“你結(jié)婚多久了？”
“十年了?！?/p>
“有多少個孩子？”
“兩個?！?/p>
縣太爺再次用驚堂木一拍，再大聲喝道：“好沒用的王二。你結(jié)婚十年了，才生得兩個孩子，效率如此低下，簡直就是廢物一個。你看看老丁，結(jié)婚才五年，就生了三個孩子，效率比你高不知多少倍?！?/p>
“為了提高效率，我在此宣判，將王二的老婆也判給老丁。”
大家不要以為，這只是一則簡單的笑話。相似的故事，每時每刻都在發(fā)生。
在一切都向“錢”看的時候，職業(yè)道德難免被忽視，良心和道義被擱置淺灘。
作為最靈活的職業(yè)經(jīng)理人，作為可能已經(jīng)嘗到甜頭或看著前人嘗到甜頭的職業(yè)經(jīng)理人，作為一名時刻面對極大經(jīng)濟利益誘惑的職業(yè)經(jīng)理人，他在這樣的輿論大環(huán)境下做出“出格”的事情，也許在所難免。
每一個人都明白，人是理性的動物。人要有所為，有所不為。
職業(yè)經(jīng)理人只是一名高級打工仔，只不過他的權(quán)力比普通打工仔大得多而已。職業(yè)經(jīng)理人雖然位高權(quán)重，但他與其他打工仔一樣，都是人。是人就必須有所為，有所不為，遵守做人的基本道德，這是做人的最基本的要求。如果誰蔑視職業(yè)道德，那么誰就要受到“公眾的審判”。
許多所謂的職業(yè)經(jīng)理人常常難以把合同履行到最后，中途就迫不及待地拍拍屁股走人了。老板只得重拾職業(yè)經(jīng)理人留下的爛攤子繼續(xù)前行，心中的酸楚卻無處可泄。這樣的例子在國內(nèi)大小民營企業(yè)中亦不鮮見。這真是：職業(yè)經(jīng)理人可以跳槽，老板只有跳樓的份兒。
我國素有文明古國、禮儀之邦之稱，自古格外崇尚“修身齊家治國平天下”之道。但是，我們既要為已有的輝煌道德成果而自豪，也要正視目前我國公民道德建設(shè)方面存在著的不少瑕疵。
一些領(lǐng)域和地方道德失范，是非、善惡、美丑界限混淆，拜金主義、享樂主義、極端個人主義有所滋長，見利忘義、損公肥私行為時有發(fā)生，不講信用、欺騙欺詐成為社會公害，以權(quán)謀私、腐化墮落現(xiàn)象嚴重存在。這些種種“缺德”現(xiàn)象，嚴重損害著正常的經(jīng)濟和社會秩序，損害著改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。
其實每個公民都應(yīng)該遵守職業(yè)道德，特別是在商界，職業(yè)經(jīng)理人對整個企業(yè)有很大的影響，違反職業(yè)道德會對公司或者社會造成較大的負面影響，同樣也會影響自身形象，從而對自身的發(fā)展帶來很大的負面影響。
隨著社會的進步，這樣的經(jīng)理人將逐漸退出歷史舞臺。不可否認，在近年來的教育里，道德教育是嚴重缺位的，在這種大背景下塑造出來的職業(yè)經(jīng)理人，其道德水準不敢恭維。
對于職業(yè)經(jīng)理人來說，應(yīng)該好好地對自己進行職業(yè)道德的完善，樹立正確的世界觀、價值觀和社會觀，在提升個人自身素質(zhì)的同時，通過自我學(xué)習(xí)、自我反省，不斷地提升個人的職業(yè)道德修養(yǎng)，從而將自己塑造成一名真正的“職業(yè)經(jīng)理人”。
對于老板來說，選擇職業(yè)經(jīng)理人，道德水平是第一位的，其次才是其能力水平。眾所周知，高層的職業(yè)經(jīng)理人其道德水平的高低直接影響公司人員的整體道德水平。簡單地說，“物以類聚，人以群分”，我們不能奢望一名道德水平低下的職業(yè)經(jīng)理人能夠選擇道德高尚的員工，這就如我們不能奢望小偷來做公司的保安人員一樣。
如果老板不幸或不小心雇用到這種職業(yè)經(jīng)理人，那應(yīng)該怎么辦呢？很簡單，從公司的長遠利益出發(fā)，快刀斬亂麻，馬上辭退，以絕后患。當然，如果老板自己都只顧眼前利益，沒有打算讓企業(yè)長期生存下去，這就應(yīng)該另當別論了。
其實，在所有的商業(yè)成本中，人的道德成本是最高的，一名覺悟很高的職業(yè)經(jīng)理人會對企業(yè)完全負責(zé)，對自己的所作所為完全負責(zé)，他會想盡一切辦法為企業(yè)降低運作成本，爭取最高的收益。但是，一個“缺德”的職業(yè)經(jīng)理人，他的過大于功，他所建立的成就在“缺德的行徑”下，顯得微不足道。
上帝缺席，群魔狂舞；德行缺位，丑陋顯現(xiàn)。
市場環(huán)境越成熟，對職業(yè)經(jīng)理人提出的要求就越高，能力與道德是同樣重要的，因此，我們的職業(yè)經(jīng)理人：千萬別拿道德不當回事！
其實，說到底，老板在選職業(yè)經(jīng)理人的時候一定要著重考察他的道德品質(zhì)，企業(yè)可以在一定時期內(nèi)“缺人”，但是，企業(yè)在任何時期內(nèi)都不能用“缺德”的職業(yè)經(jīng)理人。
如果一名職業(yè)經(jīng)理人的人品存在先天性“缺德”，那么企業(yè)在選擇時就應(yīng)該慎而又慎了，千萬不能為了眼前的利益而把企業(yè)的長遠發(fā)展作為“陪葬品”。換句話說，“撿了芝麻，丟了西瓜”是劃不來的。
在如今的時代，有著職業(yè)道德的人顯得彌足珍貴，對這樣的人，我們的企業(yè)要把其扶上正位。每個公司，每個行政單位，每個社會組織，都應(yīng)該充分關(guān)注組織成員的職業(yè)道德問題，而每個成員自己，也應(yīng)該學(xué)習(xí)和樹立良好的職業(yè)道德。
古希臘醫(yī)學(xué)黃金時代的締造者——希波克拉底，他是西方醫(yī)學(xué)之父、人類醫(yī)學(xué)史上最偉大的人物，其2400多年前的誓言時至今日仍然影響著西方醫(yī)學(xué)界；作為職業(yè)道德的圣典，它的規(guī)范作用又遠遠超出醫(yī)學(xué)界，成為適合一切人類社會組織抑制人性之惡的道德規(guī)范。
希波克拉底誓言樸實、洗煉，層次分明，他給出了4項道德標準：
- 對知識傳授者保持感恩之心。
- 為服務(wù)對象謀利益，干自己會干的事。
- 絕不利用職業(yè)便利做缺德乃至違法的事情。
- 嚴格保守秘密，尊重個人隱私。
無論對醫(yī)生還是職業(yè)經(jīng)理人，職業(yè)道德應(yīng)是他們最應(yīng)遵守的第一鐵律，否則就是事業(yè)毀滅，道義淪喪，人們將被掩埋在崩塌的道德廢墟中。
作為一名職業(yè)經(jīng)理人，顯赫的地位、飆升的業(yè)績、頻繁的出鏡率、龐大的組織……都不值得炫耀，而對自我的職業(yè)道德的珍愛才是最應(yīng)引以為榮的。
一個沒有精神信仰的民族，是很難成長的；一名沒有精神信仰的職業(yè)經(jīng)理人，是不符合“職業(yè)的標準的”。
清華大學(xué)教授，著名的經(jīng)濟學(xué)家魏杰在談到“職業(yè)經(jīng)理人職業(yè)道德的建設(shè)”時，講過曾經(jīng)在他身邊發(fā)生的一件事情：
有一次，某公司的一位董事長到北京來開會請我吃飯，結(jié)果剛坐下來董事長有事要走，就讓自己的副老總陪我吃飯，我看著買單，算了是2300元，結(jié)果這個副老總告訴那個服務(wù)員：給開9700元。
第二天我琢磨了一天，為什么開9700元，看來是有空子可鉆的，因為董事長請我吃飯，你花了錢寫上請誰吃飯了，他也不會問我吃了多少錢，這就是制度失效了，不應(yīng)該這么干，但他就干了。
后來我見到這個董事長，就告訴他：你這個企業(yè)有問題，副老總都這樣干，那還了得，干脆把他換了。本以為這能激起這位老板的極大憤怒，但讓我吃驚的是老板沒有吭聲，而且平靜地告訴我：不用換，換了張三，李四來了也還是一樣的。
鄭州百文在國內(nèi)許多地方有分公司或連鎖店，比如在杭州建立的分公司，杭州分公司的總經(jīng)理利用鄭州百文的銷售渠道銷售自己的產(chǎn)品，所有的收入流進了自己的帳戶，而所有的成本卻進入了鄭州百文的賬戶。這樣，鄭州百文不垮才怪呢？
2003年職業(yè)經(jīng)理人精英頻頻被殺出局的震蕩，在人們的心頭還余波未息，2004年盛夏時節(jié)，華晨中國四高管“拋股謀反”的傳聞又不脛而走。中國職業(yè)經(jīng)理人來也匆匆，去也匆匆，一個個悲情詠唱“走麥城”，這是怎么啦？
有學(xué)者說，中國還根本沒有真正意義上的職業(yè)經(jīng)理人，他們充其量只是個“準職業(yè)”的水平。方太廚具的董事長茅理翔更是直言不諱：在一個缺乏職業(yè)經(jīng)理人規(guī)范的環(huán)境里，要創(chuàng)業(yè)者把自己一手打拼出來的企業(yè)交給一個外人去打理，有誰放心得下？